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T31n1585_p0029b13║   成唯識論卷第六
T31n1585_p0029b14║   
T31n1585_p0029b15║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0029b16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0029b17║   已說遍行別 境二 位 。善位 心所其相云 何 。頌
T31n1585_p0029b18║   曰。
T31n1585_p0029b19║   　１１善謂信 慚愧　　無貪等三根
T31n1585_p0029b20║   　　　勤 安不放逸　　行捨及不害
T31n1585_p0029b21║   論曰。唯善心俱 名善心所。謂信 慚等定有十
T31n1585_p0029b22║   一 。云 何 為信 。於實德能深忍樂欲心淨為
T31n1585_p0029b23║   性。對治不信 樂善為業。然信 差別 略有三
T31n1585_p0029b24║   種。一 信 實有。謂於諸法實事 理中深信 忍
T31n1585_p0029b25║   故。二 信 有德。謂於三寶真淨德中深信 樂
T31n1585_p0029b26║   故。三信 有能。謂於一 切世 出世 善深信 有
T31n1585_p0029b27║   力 能得能成起希望故。由斯對治彼不
T31n1585_p0029b28║   信 心。愛樂證修 世 出世 善。忍謂勝解。此即
T31n1585_p0029b29║   信 因。樂欲謂欲即是信 果。礭陳此信 自相
T31n1585_p0029c01║   是何 。豈不適言。心淨為性。此猶未了 彼心
T31n1585_p0029c02║   淨言。若淨即心應非心所。若令心淨慚等
T31n1585_p0029c03║   何 別 。心俱 淨法為難亦然。此性澄清能淨心
T31n1585_p0029c04║   等。以 心勝故立心淨名。如水清珠能清濁
T31n1585_p0029c05║   水。慚等雖善非淨為相。此淨為相無濫彼
T31n1585_p0029c06║   失。又諸染法各別 有相。唯有不信 自相渾
T31n1585_p0029c07║   濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物自穢穢
T31n1585_p0029c08║   他。信 正翻彼故淨為相。有說信 者愛樂為
T31n1585_p0029c09║   相。應通三性體應即欲。又應苦集非信
T31n1585_p0029c10║   所緣。有執信 者隨順為相。應通三性。即勝
T31n1585_p0029c11║   解欲。若印順者即勝解故。若樂順者即是欲
T31n1585_p0029c12║   故。離彼二 體無順相故。由此應知心淨
T31n1585_p0029c13║   是信 。云 何 為慚。依自法力 崇重賢善為
T31n1585_p0029c14║   性。對治無慚止息惡行為業。謂依自法
T31n1585_p0029c15║   尊貴增上。崇重賢善羞恥過惡。對治無慚
T31n1585_p0029c16║   息諸惡行。云 何 為愧。依世 間力 輕拒暴惡
T31n1585_p0029c17║   為性。對治無愧止息惡行為業。謂依世
T31n1585_p0029c18║   間訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過罪。對治無
T31n1585_p0029c19║   愧息諸惡業。羞恥過惡是二 通相。故諸聖
T31n1585_p0029c20║   教假說為體。若執羞恥為二 別 相。應慚與
T31n1585_p0029c21║   愧體無差別 。則 此二 法定不相應。非受想
T31n1585_p0029c22║   等有此義故。若待自他立二 別 者。應非
T31n1585_p0029c23║   實有便 違聖教。若許慚愧實而別 起。復違
T31n1585_p0029c24║   論說十遍善心。崇重輕拒若二 別 相。所緣有
T31n1585_p0029c25║   異應不俱 生。二 失既同何 乃偏 責。誰言二
T31n1585_p0029c26║   法所緣有異。不爾如何 。善心起時隨緣何
T31n1585_p0029c27║   境。皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧俱
T31n1585_p0029c28║   遍善心所緣無別 。豈不我說亦有此義。汝
T31n1585_p0029c29║   執慚愧自相既同。何 理能遮前 所設難。然
T31n1585_p0030a01║   聖教說顧自他者。自法名自世 間名他。
T31n1585_p0030a02║   或即此中崇拒善惡。於己益損名自他故。
T31n1585_p0030a03║   無貪等者等無瞋癡。此三名根生善勝故。
T31n1585_p0030a04║   三不善根近對治故。云 何 無貪。於有有具 無
T31n1585_p0030a05║   著為性。對治貪著作善為業。云 何 無瞋。
T31n1585_p0030a06║   於苦苦具 無恚為性。對治瞋恚作善為
T31n1585_p0030a07║   業。善心起時隨緣何 境。皆於有等無著無
T31n1585_p0030a08║   恚。觀有等立非要緣彼。如前 慚愧觀善
T31n1585_p0030a09║   惡立。故此二 種俱 遍善心。云 何 無癡。於諸
T31n1585_p0030a10║   理事 明解為性。對治愚癡作善為業。有義
T31n1585_p0030a11║   無癡即慧為性。集論說此報教證智決擇為
T31n1585_p0030a12║   體。生得聞思修 所生慧。如次皆是決擇性故。
T31n1585_p0030a13║   此雖即慧為顯善品有勝功 能。如煩惱見
T31n1585_p0030a14║   故復別 說。有義無癡非即是慧。別 有自性。正
T31n1585_p0030a15║   對無明如無貪瞋。善根攝故。論說大悲無
T31n1585_p0030a16║   瞋癡攝非根攝故。若彼無癡以 慧為性。大
T31n1585_p0030a17║   悲如力 等應慧等根攝。又若無癡無別 自
T31n1585_p0030a18║   性。如不害等應非實物。便 違論說十一 善
T31n1585_p0030a19║   中三世 俗 有餘皆是實。然集論說慧為體者。
T31n1585_p0030a20║   舉彼因果顯此自性。如以 忍樂表信 自體。
T31n1585_p0030a21║   理必應爾。以 貪瞋癡六 識相應。正煩惱攝起
T31n1585_p0030a22║   惡勝故立不善根。斷彼必由通別 對治。通
T31n1585_p0030a23║   唯善慧。別 即三根。由此無癡必應別 有。勤
T31n1585_p0030a24║   謂精進。於善惡品修 斷事 中勇 悍為性。對
T31n1585_p0030a25║   治懈怠滿善為業。勇 表勝進簡諸染法。
T31n1585_p0030a26║   悍表精純簡淨無記。即顯精進唯善性攝。
T31n1585_p0030a27║   此相差別 略有五 種。所謂被甲加 行無下無
T31n1585_p0030a28║   退無足。即經所說有勢 有勤 有勇 堅猛不捨
T31n1585_p0030a29║   善軛。如次應知。此五 別 者。謂初 發心自分
T31n1585_p0030b01║   勝進。自分行中三品別 故。或初 發心長時無
T31n1585_p0030b02║   間慇重無餘修 差別 故。或資糧等五 道別 故。
T31n1585_p0030b03║   二 乘究竟道欣大菩提故。諸佛究竟道樂
T31n1585_p0030b04║   利 樂他故。或二 加 行無間解脫勝進別 故。
T31n1585_p0030b05║   安謂輕安。遠離麁重調暢身心堪任為性。
T31n1585_p0030b06║   對治惛沈轉依為業。謂此伏除能障定法
T31n1585_p0030b07║   令所依止轉安適故。不放逸者精進三根。
T31n1585_p0030b08║   於所斷修 防修 為性。對治放逸成滿一 切
T31n1585_p0030b09║   世 出世 間善事 為業。謂即四法於斷修 事
T31n1585_p0030b10║   皆能防修 名不放逸。非別 有體。無異相故。
T31n1585_p0030b11║   於防惡事 修 善事 中。離四功 能無別 用
T31n1585_p0030b12║   故。雖信 慚等亦有此能。而方彼四勢 用微
T31n1585_p0030b13║   劣 。非根遍策故非此依。豈不防修 是此相
T31n1585_p0030b14║   用。防修 何 異精進三根。彼要待此方有作
T31n1585_p0030b15║   用。此應復待餘便 有無窮失。勤 唯遍策。根
T31n1585_p0030b16║   但 為依。如何 說彼有防修 用。汝防修 用其相
T31n1585_p0030b17║   云 何 。若普依持即無貪等。若遍策錄不異精
T31n1585_p0030b18║   進。止惡進善即總四法。令不散亂 應是等
T31n1585_p0030b19║   持。令同取境與觸何 別 。令不忘失即應
T31n1585_p0030b20║   是念。如是推尋不放逸用。離無貪等竟不
T31n1585_p0030b21║   可得。故不放逸定無別 體。云 何 行捨。精進
T31n1585_p0030b22║   三根令心平等正直無功 用住 為性。對治
T31n1585_p0030b23║   掉舉靜住 為業。謂即四法令心遠離掉舉
T31n1585_p0030b24║   等障靜住 名捨。平等正直無功 用住 。初 中
T31n1585_p0030b25║   後位 辯捨差別 。由不放逸先除雜染。捨復
T31n1585_p0030b26║   令心寂靜而住 。此無別 體如不放逸。離彼
T31n1585_p0030b27║   四法無相用故。能令寂靜即四法故。所
T31n1585_p0030b28║   令寂靜即心等故。云 何 不害。於諸有情不
T31n1585_p0030b29║   為損惱無瞋為性。能對治害悲愍為業。
T31n1585_p0030c01║   謂即無瞋於有情所不為損惱假名不害。
T31n1585_p0030c02║   無瞋翻對斷物命瞋。不害正違損惱物害。
T31n1585_p0030c03║   無瞋與樂不害拔苦。是謂此二 麁相差別 。
T31n1585_p0030c04║   理實無瞋實有自體。不害依彼一 分假立。
T31n1585_p0030c05║   為顯慈悲二 相別 故。利 樂有情彼二 勝故。
T31n1585_p0030c06║   有說不害非即無瞋別 有自體。謂賢善性。
T31n1585_p0030c07║   此相云 何 。謂不損惱。無瞋亦爾。寧別 有性。
T31n1585_p0030c08║   謂於有情不為損惱慈悲賢善是無瞋故。
T31n1585_p0030c09║   及顯十一 義別 心所。謂欣厭等善心所法。雖
T31n1585_p0030c10║   義有別 說種種名。而體無異故不別 立。欣
T31n1585_p0030c11║   謂欲俱 無瞋一 分。於所欣境不憎恚故。不
T31n1585_p0030c12║   忿恨惱嫉等亦然。隨應正翻瞋一 分故。厭
T31n1585_p0030c13║   謂慧俱 無貪一 分。於所厭境不染著故。不
T31n1585_p0030c14║   慳憍等當知亦然。隨應正翻貪一 分故。不
T31n1585_p0030c15║   覆誑諂無貪癡一 分。隨應正翻貪癡一 分
T31n1585_p0030c16║   故。有義不覆唯無癡一 分。無處說覆亦貪一
T31n1585_p0030c17║   分故。有義不慢信 一 分攝。謂若信 彼不慢
T31n1585_p0030c18║   彼故。有義不慢捨一 分攝。心平等者不高
T31n1585_p0030c19║   慢故。有義不慢慚一 分攝。若崇重彼不慢
T31n1585_p0030c20║   彼故。有義不疑即信 所攝。謂若信 彼無猶
T31n1585_p0030c21║   豫故。有義不疑即正勝解。以 決定者無猶
T31n1585_p0030c22║   豫故。有義不疑即正慧攝。以 正見者無猶
T31n1585_p0030c23║   豫故。不散亂 體即正定攝。正見正知俱 善慧
T31n1585_p0030c24║   攝。不忘念者即是正念。悔眠尋伺通染不染。
T31n1585_p0030c25║   如觸欲等無別 翻對。何 緣諸染所翻善中
T31n1585_p0030c26║   有別 建立有不爾者。相用別 者便 別 立之 。餘
T31n1585_p0030c27║   善不然故不應責。又諸染法遍六 識者。勝
T31n1585_p0030c28║   故翻之 別 立善法。慢等忿等唯意識俱 。害
T31n1585_p0030c29║   雖亦然。而數現起損惱他故。障無上乘勝
T31n1585_p0031a01║   因悲故。為了 知彼增上過失。翻立不害。失
T31n1585_p0031a02║   念散亂 及不正知。翻入 別 境。善中不說。染
T31n1585_p0031a03║   淨相翻淨寧少染。淨勝染劣 少敵多故。又解
T31n1585_p0031a04║   理通說多同體。迷情事 局隨相分多。故於
T31n1585_p0031a05║   染淨不應齊責。此十一 法。三是假有。謂不
T31n1585_p0031a06║   放逸捨及不害。義如前 說。餘八 實有相用別
T31n1585_p0031a07║   故。有義十一 。四遍善心。精進三根遍善品
T31n1585_p0031a08║   故。餘七不定。推尋事 理未決定時不生信
T31n1585_p0031a09║   故。慚愧同類依處各別 。隨起一 時第二 無故。
T31n1585_p0031a10║   要世 間道斷煩惱時有輕安故。不放逸捨
T31n1585_p0031a11║   無漏道時方得起故。悲愍有情時乃有不
T31n1585_p0031a12║   害故。論說十一 六 位 中起。謂決定位 有信 相
T31n1585_p0031a13║   應。止息染時有慚愧起。顧自他故。於善
T31n1585_p0031a14║   品位 有精進三根。世 間道時有輕安起。於
T31n1585_p0031a15║   出世 道有捨不放逸。攝眾生時有不害故。
T31n1585_p0031a16║   有義彼說未為應理。推尋事 理未決定。心
T31n1585_p0031a17║   信 若不生應非是善。如染心等無淨信
T31n1585_p0031a18║   故。慚愧類異。依別 境同。俱 遍善心前 已說
T31n1585_p0031a19║   故。若出世 道輕安不生。應此覺支非無漏
T31n1585_p0031a20║   故。若世 間道無捨不放逸。應非寂靜防惡
T31n1585_p0031a21║   修 善故。又應不伏掉放逸故。有漏善心既
T31n1585_p0031a22║   具 四法。如出世 道。應有二 故。善心起時皆
T31n1585_p0031a23║   不損物。違能損法有不害故。論說六 位
T31n1585_p0031a24║   起十一 者。依彼彼增作此此說故。彼所說定
T31n1585_p0031a25║   非應理。應說信 等十一 法中。十遍善心。輕
T31n1585_p0031a26║   安不遍。要在定位 方有輕安。調暢身心餘
T31n1585_p0031a27║   位 無故。決擇分說十善心所定不定地皆遍
T31n1585_p0031a28║   善心。定地心中增輕安故。有義定加 行亦得
T31n1585_p0031a29║   定地名。彼亦微有調暢義故。由斯欲界
T31n1585_p0031b01║   亦有輕安。不爾便 違本地分說信 等十一
T31n1585_p0031b02║   通一 切地。有義輕安唯在定有。由定滋養
T31n1585_p0031b03║   有調暢故。論說欲界諸心心所。由闕輕
T31n1585_p0031b04║   安名不定地。說一 切地有十一 者。通有尋
T31n1585_p0031b05║   伺等三地皆有故。此十一 種前 已具 說第七
T31n1585_p0031b06║   八 識隨位 有無。第六 識中定位 皆具 。若非定
T31n1585_p0031b07║   位 唯闕輕安。有義五 識唯有十種。自性散
T31n1585_p0031b08║   動 無輕安故。有義五 識亦有輕安。定所引
T31n1585_p0031b09║   善者亦有調暢故。成所作智俱 必有輕安
T31n1585_p0031b10║   故。此善十一 何 受相應。十五 相應。一 除憂
T31n1585_p0031b11║   苦。有逼迫受無調暢故。此與別 境皆得
T31n1585_p0031b12║   相應。信 等欲等不相違故。十一 唯善。輕安
T31n1585_p0031b13║   非欲。餘通三界。皆學等三。非見所斷。瑜伽
T31n1585_p0031b14║   論說信 等六 根唯修 所斷非見所斷。餘門分
T31n1585_p0031b15║   別 如理應思。如是已說善位 心所。煩惱心
T31n1585_p0031b16║   所其相云 何 。頌曰。
T31n1585_p0031b17║   　１２煩惱謂貪瞋　　癡慢疑惡見
T31n1585_p0031b18║   論曰。此貪等六 性是根本煩惱攝故。得煩惱
T31n1585_p0031b19║   名。云 何 為貪。於有有具 染著為性。能障
T31n1585_p0031b20║   無貪生苦為業。謂由愛力 取蘊生故。云 何
T31n1585_p0031b21║   為瞋於苦苦具 憎恚為性。能障無瞋不安
T31n1585_p0031b22║   隱性惡行所依為業。謂瞋必令身心熱惱
T31n1585_p0031b23║   起諸惡業。不善性故。云 何 為癡。於諸理事
T31n1585_p0031b24║   迷闇為性。能障無癡一 切雜染所依為業。
T31n1585_p0031b25║   謂由無明起疑邪見貪等煩惱隨煩惱業。
T31n1585_p0031b26║   能招後生雜染法故。云 何 為慢。恃己於他
T31n1585_p0031b27║   高舉為性。能障不慢生苦為業。謂若有慢
T31n1585_p0031b28║   於德有德心不謙下。由此生死輪轉無窮
T31n1585_p0031b29║   受諸苦故。此慢差別 有七九種。謂於三品
T31n1585_p0031c01║   我德處生。一 切皆通見修 所斷。聖位 我慢既
T31n1585_p0031c02║   得現行。慢類由斯起亦無失。云 何 為疑於
T31n1585_p0031c03║   諸諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。謂
T31n1585_p0031c04║   猶豫者善不生故。有義此疑以 慧為體。猶
T31n1585_p0031c05║   豫簡擇說為疑故。毘助 末底是疑義故。末
T31n1585_p0031c06║   底般若義無異故。有義此疑別 有自體。令
T31n1585_p0031c07║   慧不決。非即慧故。瑜伽 論說六 煩惱中見
T31n1585_p0031c08║   世 俗 有。即慧分故。餘是實有。別 有性故。毘
T31n1585_p0031c09║   助 末底執慧為疑。毘助 若南智應為識。
T31n1585_p0031c10║   界由助 力 義便 轉變。是故此疑非慧為體。
T31n1585_p0031c11║   云 何 惡見。於諸諦理顛倒推求度染慧為
T31n1585_p0031c12║   性。能障善見招苦為業。謂惡見者多受苦
T31n1585_p0031c13║   故。此見行相差別 有五 。一 薩迦耶見。謂於
T31n1585_p0031c14║   五 取蘊執我我所。一 切見趣所依為業。此
T31n1585_p0031c15║   見差別 有二 十句六 十五 等。分別 起攝。二 邊
T31n1585_p0031c16║   執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行出離
T31n1585_p0031c17║   為業。此見差別 諸見趣中有執前 際四遍
T31n1585_p0031c18║   常論一 分常論。及計後際有想十六 無想俱
T31n1585_p0031c19║   非各有八 論。七斷滅論等。分別 趣攝。三邪
T31n1585_p0031c20║   見。謂謗因果作用實事 。及非四見諸餘邪
T31n1585_p0031c21║   執。如增上緣名義遍故。此見差別 諸見趣中
T31n1585_p0031c22║   有執前 際二 無因論四有邊等不死矯亂 。及
T31n1585_p0031c23║   計後際五 現涅槃。或計自在世 主 釋梵及餘
T31n1585_p0031c24║   物類常恒不易。或計自在等是一 切物因。或
T31n1585_p0031c25║   有橫計諸邪解脫。或有妄執非道為道。諸
T31n1585_p0031c26║   如是等皆邪見攝。四見取。謂於諸見及所依
T31n1585_p0031c27║   蘊。執為最勝能得清淨。一 切鬪諍所依為
T31n1585_p0031c28║   業。五 戒禁取。謂於隨順諸見戒禁及所依
T31n1585_p0031c29║   蘊。執為最勝能得清淨。無利 勤 苦所依
T31n1585_p0032a01║   為業。然有處說執為最勝名為見取。執能
T31n1585_p0032a02║   得淨名戒取者。是影略說。或隨轉門。不爾
T31n1585_p0032a03║   如何 非滅計滅非道計道說為邪見。非二
T31n1585_p0032a04║   取攝。
T31n1585_p0032a05║   如是總別 十煩惱中。六 通俱 生及分別 起。任
T31n1585_p0032a06║   運思察俱 得生故。疑後三見唯分別 起。要由
T31n1585_p0032a07║   惡友或邪教力 自審思察方得生故。邊執
T31n1585_p0032a08║   見中通俱 生者。有義唯斷。常見相麁惡友等
T31n1585_p0032a09║   力 方引生故。瑜伽 等說。何 邊執見是俱 生
T31n1585_p0032a10║   耶。謂斷見攝。學現觀者起如是怖。今者
T31n1585_p0032a11║   我我何 所在耶。故禽獸等若遇違緣皆恐
T31n1585_p0032a12║   我斷而起驚怖。有義彼論依麁相說。理實
T31n1585_p0032a13║   俱 生亦通常見。謂禽獸等執我常存。熾然
T31n1585_p0032a14║   聚集長時資具 。故顯揚等諸論。皆說於五
T31n1585_p0032a15║   取蘊執斷計常。或是俱 生或分別 起。此十
T31n1585_p0032a16║   煩惱誰幾相應。貪與瞋癡定不俱 起。愛憎
T31n1585_p0032a17║   二 境必不同故。於境不決無染著故。貪與
T31n1585_p0032a18║   慢見或得相應。所愛所陵境非一 故說不
T31n1585_p0032a19║   俱 起。所染所恃境可同故說得相應。於五
T31n1585_p0032a20║   見境皆可愛故。貪與五 見相應無失。瞋與
T31n1585_p0032a21║   慢疑或得俱 起。所瞋所恃境非一 故說不
T31n1585_p0032a22║   相應。所蔑所憎境可同故說得俱 起。初 猶
T31n1585_p0032a23║   豫時未憎彼故說不俱 起。久 思不決便 憤
T31n1585_p0032a24║   發故說得相應。疑順違事 隨應亦爾。瞋與
T31n1585_p0032a25║   二 取必不相應。執為勝道不憎彼故。此
T31n1585_p0032a26║   與三見或得相應。於有樂蘊起身常見。
T31n1585_p0032a27║   不生憎故說不相應。於有苦蘊起身常
T31n1585_p0032a28║   見。生憎恚故說得俱 起。斷見翻此說瞋有
T31n1585_p0032a29║   無。邪見誹撥惡事 好事 。如次說瞋或無或
T31n1585_p0032b01║   有。慢於境定疑則 不然。故慢與疑無相應
T31n1585_p0032b02║   義。慢與五 見皆容俱 起。行相展轉不相違
T31n1585_p0032b03║   故。然與斷見必不俱 生。執我斷時無陵
T31n1585_p0032b04║   恃故。與身邪見一 分亦爾。疑不審決與
T31n1585_p0032b05║   見相違。故疑與見定不俱 起。五 見展轉必
T31n1585_p0032b06║   不相應。非一 心中有多慧故。癡與九種皆
T31n1585_p0032b07║   定相應。諸煩惱生必由癡故。此十煩惱何 識
T31n1585_p0032b08║   相應。藏識全 無末那有四。意識具 十。五 識
T31n1585_p0032b09║   唯三。謂貪瞋癡。無分別 故。由稱量等起慢
T31n1585_p0032b10║   等故。此十煩惱何 受相應。貪瞋癡三俱 生分
T31n1585_p0032b11║   別 。一 切容與五 受相應。貪會違緣憂苦俱
T31n1585_p0032b12║   故。瞋遇順境喜樂俱 故。有義俱 生分別 起
T31n1585_p0032b13║   慢。容與非苦四受相應。恃苦劣 蘊憂相應
T31n1585_p0032b14║   故。
T31n1585_p0032b15║   有義俱 生亦苦俱 起。意有苦受前 已說故。分
T31n1585_p0032b16║   別 慢等純苦趣無。彼無邪師邪教等故。然彼
T31n1585_p0032b17║   不造引惡趣業。要分別 起能發彼故。疑後
T31n1585_p0032b18║   三見容四受俱 。欲疑無苦等亦喜受俱 故。
T31n1585_p0032b19║   二 取若緣憂俱 見等。爾時得與憂相應故。
T31n1585_p0032b20║   有義俱 生身邊二 見但 與喜樂捨受相應。非
T31n1585_p0032b21║   五 識俱 。唯無記故。分別 二 見容四受俱 。執
T31n1585_p0032b22║   苦俱 蘊為我我所常。斷見翻此與憂相應
T31n1585_p0032b23║   故。
T31n1585_p0032b24║   有義二 見若俱 生者。亦苦受俱 。純受苦處緣
T31n1585_p0032b25║   極苦蘊苦相應故。論說俱 生一 切煩惱皆於
T31n1585_p0032b26║   三受現行可得。廣說如前 。餘如前 說。此依
T31n1585_p0032b27║   實義。隨麁相者貪慢四見樂喜捨俱 。瞋唯
T31n1585_p0032b28║   苦憂捨受俱 起。癡與五 受皆得相應。邪見
T31n1585_p0032b29║   及疑四俱 除苦。貪癡俱 樂通下四地。餘七
T31n1585_p0032c01║   俱 樂除欲通三。疑獨行癡欲唯憂捨。餘受
T31n1585_p0032c02║   俱 起如理應知。此與別 境幾互 相應。貪瞋
T31n1585_p0032c03║   癡慢容五 俱 起。專注一 境得有定故。疑及
T31n1585_p0032c04║   五 見各容四俱 。疑除勝解不決定故。見非
T31n1585_p0032c05║   慧俱 不異慧故。此十煩惱何 性所攝。瞋唯
T31n1585_p0032c06║   不善損自他故。餘九通二 。上二 界者唯無記
T31n1585_p0032c07║   攝。定所伏故。若欲界繫分別 起者。唯不善
T31n1585_p0032c08║   攝。發惡行故。若是俱 生。發惡行者亦不善
T31n1585_p0032c09║   攝。損自他故。餘無記攝。細不障善。非極
T31n1585_p0032c10║   損惱自他處故。當知俱 生身邊二 見。唯無
T31n1585_p0032c11║   記攝不發惡業。雖數現起不障善故。此
T31n1585_p0032c12║   十煩惱何 界繫耶。瞋唯在欲。餘通三界。生
T31n1585_p0032c13║   在下地未離下染。上地煩惱不現在前 。要
T31n1585_p0032c14║   得彼地根本定者。彼地煩惱容現前 故。謂
T31n1585_p0032c15║   有漏道雖不能伏分別 起惑及細俱 生。而
T31n1585_p0032c16║   能伏除俱 生麁惑。漸次證得上根本定。彼但
T31n1585_p0032c17║   迷事 。依外門轉。散亂 麁動 正障定故。得彼
T31n1585_p0032c18║   定已彼地分別 俱 生諸惑皆容現前 。生在
T31n1585_p0032c19║   上地下地諸惑分別 俱 生皆容現起。生第四
T31n1585_p0032c20║   定中有中者。由謗解脫生地獄故。身在
T31n1585_p0032c21║   上地將生下時。起下潤生俱 生愛故。而言
T31n1585_p0032c22║   生上不起下者。依多分說。或隨轉門。下地
T31n1585_p0032c23║   煩惱亦緣上地。瑜伽 等說欲界繫貪求上地
T31n1585_p0032c24║   生味上定故。既說瞋恚憎嫉滅道。亦應
T31n1585_p0032c25║   憎嫉離欲地故。總緣諸行執我我所斷常
T31n1585_p0032c26║   慢者得緣上故。餘五 緣上其理極成。而有
T31n1585_p0032c27║   處言貪瞋慢等不緣上者。依麁相說。或依
T31n1585_p0032c28║   別 緣。不見世 間執他地法為我等故。邊見
T31n1585_p0032c29║   必依身見起故。上地煩惱亦緣下地。說生
T31n1585_p0033a01║   上者於下有情恃己勝德而陵彼故總緣
T31n1585_p0033a02║   諸行執我我所斷常愛者得緣下故。疑後
T31n1585_p0033a03║   三見如理應思。而說上或不緣下者。彼
T31n1585_p0033a04║   依多分。或別 緣說。此十煩惱學等何 攝。非
T31n1585_p0033a05║   學無學彼唯善故。此十煩惱何 所斷耶。非
T31n1585_p0033a06║   非所斷彼非染故。分別 起者唯見所斷麁易
T31n1585_p0033a07║   斷故。若俱 生者唯修 所斷細難斷故。見所
T31n1585_p0033a08║   斷十實俱 頓斷。以 真見道總緣諦故。然迷
T31n1585_p0033a09║   諦相有總有別 。總謂十種皆迷四諦。苦集
T31n1585_p0033a10║   是彼因依處故。滅道是彼怖畏處故。別 謂別
T31n1585_p0033a11║   迷四諦相起。二 唯迷苦八 通迷四。身邊二
T31n1585_p0033a12║   見唯果處起。別 空非我屬苦諦故。謂疑三見
T31n1585_p0033a13║   親迷苦理。二 取執彼三見戒禁及所依蘊
T31n1585_p0033a14║   為勝能淨。於自他見及彼眷屬。如次隨應
T31n1585_p0033a15║   起貪恚慢。相應無明與九同迷。不共無明
T31n1585_p0033a16║   親迷苦理。疑及邪見親迷集等。二 取貪等
T31n1585_p0033a17║   准苦應知。然瞋亦能親迷滅道。由怖畏
T31n1585_p0033a18║   彼生憎嫉故。迷諦親疎麁相如是。委細說
T31n1585_p0033a19║   者貪瞋慢三見疑俱 生隨應如彼。俱 生二
T31n1585_p0033a20║   見及彼相應愛慢無明。雖迷苦諦細難斷
T31n1585_p0033a21║   故修 道方斷。瞋餘愛等迷別 事 生不違諦
T31n1585_p0033a22║   觀故修 所斷。雖諸煩惱皆有相分。而所仗
T31n1585_p0033a23║   質或有或無。名緣有事 無事 煩惱。彼親所
T31n1585_p0033a24║   緣雖皆有漏。而所仗質亦通無漏。名緣有
T31n1585_p0033a25║   漏無漏煩惱。緣自地者相分似 質。名緣分
T31n1585_p0033a26║   別 所起事 境。緣滅道諦及他地者相分與
T31n1585_p0033a27║   質不相似 故。名緣分別 所起名境。餘門分
T31n1585_p0033a28║   別 如理應思。已說根本六 煩惱相。諸隨煩
T31n1585_p0033a29║   惱其相云 何 。頌曰。
T31n1585_p0033b01║   　　　隨煩惱謂忿　　恨覆惱嫉慳
T31n1585_p0033b02║   　１３誑諂與害憍　　無慚及無愧
T31n1585_p0033b03║   　　　掉舉與惛沈　　不信 并懈怠
T31n1585_p0033b04║   　１４放逸及失念　　散亂 不正知
T31n1585_p0033b05║   論曰。唯是煩惱分位 差別 。等流性故名隨煩
T31n1585_p0033b06║   惱。此二 十種類別 有三。謂忿等十各別 起故
T31n1585_p0033b07║   名小隨煩惱。無慚等二 遍不善故名中隨
T31n1585_p0033b08║   煩惱。掉舉等八 遍染心故名大隨煩惱。云
T31n1585_p0033b09║   何 為忿。依對現前 不饒益境憤發為性。能
T31n1585_p0033b10║   障不忿執仗為業。謂懷忿者多發暴惡
T31n1585_p0033b11║   身表業故。此即瞋恚一 分為體。離瞋無別
T31n1585_p0033b12║   忿相用故。云 何 為恨。由忿為先懷惡不捨
T31n1585_p0033b13║   結怨為性。能障不恨熱惱為業。謂結恨者
T31n1585_p0033b14║   不能含忍恒熱惱故。此亦瞋恚一 分為體。
T31n1585_p0033b15║   離瞋無別 恨相用故。云 何 為覆。於自作罪
T31n1585_p0033b16║   恐失利 譽隱藏為性。能障不覆悔惱為
T31n1585_p0033b17║   業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。有義此
T31n1585_p0033b18║   覆癡一 分攝。論唯說此癡一 分故。不懼當
T31n1585_p0033b19║   苦覆自罪故。有義此覆貪癡一 分攝。亦恐
T31n1585_p0033b20║   失利 譽覆自罪故。論據麁顯唯說癡分。
T31n1585_p0033b21║   如說掉舉是貪分故。然說掉舉遍諸染心。
T31n1585_p0033b22║   不可執為唯是貪分。云 何 為惱。忿恨為先
T31n1585_p0033b23║   追觸暴熱佷戾為性。能障不惱蛆螫為
T31n1585_p0033b24║   業。謂追往惡觸現違緣心便 佷戾。多發
T31n1585_p0033b25║   囂暴凶 鄙麁言蛆螫他故。此亦瞋恚一 分為
T31n1585_p0033b26║   體。離瞋無別 惱相用故。云 何 為嫉。徇自
T31n1585_p0033b27║   名利 不耐他榮妬忌為性。能障不嫉憂
T31n1585_p0033b28║   慼為業。謂嫉妬者聞見他榮深懷憂慼
T31n1585_p0033b29║   不安隱故。此亦瞋恚一 分為體。離瞋無別
T31n1585_p0033c01║   嫉相用故。云 何 為慳。耽著財法不能慧
T31n1585_p0033c02║   捨祕悋為性。能障不慳鄙畜為業。謂慳悋
T31n1585_p0033c03║   者心多鄙澁畜積財法不能捨故。此即貪
T31n1585_p0033c04║   愛一 分為體。離貪無別 慳相用故。云 何 為
T31n1585_p0033c05║   誑。為獲利 譽矯現有德詭詐為性。能障
T31n1585_p0033c06║   不誑邪命為業。謂矯誑者心懷異謀多現
T31n1585_p0033c07║   不實邪命事 故。此即貪癡一 分為體。離二
T31n1585_p0033c08║   無別 誑相用故。云 何 為諂。為網他故矯
T31n1585_p0033c09║   設異儀 險曲為性。能障不諂教誨為業。謂
T31n1585_p0033c10║   諂曲者為網帽他曲順時宜矯設方便
T31n1585_p0033c11║   為取他意或藏己失。不任師友正教誨
T31n1585_p0033c12║   故。此亦貪癡一 分為體。離二 無別 諂相用
T31n1585_p0033c13║   故。云 何 為害。於諸有情心無悲愍損惱為
T31n1585_p0033c14║   性。能障不害逼惱為業。謂有害者逼惱他
T31n1585_p0033c15║   故。此亦瞋恚一 分為體。離瞋無別 害相用
T31n1585_p0033c16║   故。瞋害別 相准善應說。云 何 為憍。於自盛
T31n1585_p0033c17║   事 深生染著醉傲 為性。能障不憍染依為
T31n1585_p0033c18║   業。謂憍醉者生長一 切雜染法故。此亦貪
T31n1585_p0033c19║   愛一 分為體。離貪無別 憍相用故。云 何 無
T31n1585_p0033c20║   慚。不顧自法輕拒賢善為性。能障礙慚
T31n1585_p0033c21║   生長惡行為業。謂於自法無所顧者輕
T31n1585_p0033c22║   拒賢善不恥過惡。障慚生長諸惡行故。云
T31n1585_p0033c23║   何 無愧。不顧世 間崇重暴惡為性。能障
T31n1585_p0033c24║   礙愧生長惡行為業。謂於世 間無所顧
T31n1585_p0033c25║   者崇重暴惡不恥過罪。障愧生長諸惡行
T31n1585_p0033c26║   故。不恥過惡是二 通相。故諸聖教假說為
T31n1585_p0033c27║   體。若執不恥為二 別 相則 應此二 體無差
T31n1585_p0033c28║   別 。由斯二 法應不俱 生。非受想等有此義
T31n1585_p0033c29║   故。若待自他立二 別 者應非實有。便 違
T31n1585_p0034a01║   聖教。若許此二 實而別 起復違論說俱 遍
T31n1585_p0034a02║   惡心。不善心時隨緣何 境皆有輕拒善及
T31n1585_p0034a03║   崇重惡義故。此二 法俱 遍惡心。所緣不異
T31n1585_p0034a04║   無別 起失。然諸聖教說不顧自他者。自
T31n1585_p0034a05║   法名自世 間名他。或即此中拒善崇惡。於
T31n1585_p0034a06║   己益損名自他故。而論說為貪等分者。是
T31n1585_p0034a07║   彼等流非即彼性。云 何 掉舉。令心於境不
T31n1585_p0034a08║   寂靜為性。能障行捨奢摩他為業。有義掉
T31n1585_p0034a09║   舉貪一 分攝。論唯說此是貪分故。此由憶
T31n1585_p0034a10║   昔樂事 生故。有義掉舉非唯貪攝。論說掉
T31n1585_p0034a11║   舉遍染心故。又掉舉相謂不寂靜。說是煩
T31n1585_p0034a12║   惱共相攝故。掉舉離此無別 相故。雖依一
T31n1585_p0034a13║   切煩惱假立。而貪位 增說為貪分。有義掉舉
T31n1585_p0034a14║   別 有自性。遍諸染心如不信 等非說他
T31n1585_p0034a15║   分體便 非實。勿 不信 等亦假有故。而論說
T31n1585_p0034a16║   為世 俗 有者。如睡眠等隨他相說。掉舉別
T31n1585_p0034a17║   相謂即囂動 。令俱 生法不寂靜故。若離煩
T31n1585_p0034a18║   惱無別 此相不應別 說障奢摩他。故不
T31n1585_p0034a19║   寂靜非此別 相。云 何 惛沈。令心於境無堪
T31n1585_p0034a20║   任為性。能障輕安毘鉢舍那為業。有義惛
T31n1585_p0034a21║   沈癡一 分攝。論唯說此是癡分故。惛昧沈重
T31n1585_p0034a22║   是癡相故。有義惛沈非但 癡攝。謂無堪任是
T31n1585_p0034a23║   惛沈相。一 切煩惱皆無堪任。離此無別 惛沈
T31n1585_p0034a24║   相故。雖依一 切煩惱假立而癡相增但 說
T31n1585_p0034a25║   癡分。
T31n1585_p0034a26║   有義惛沈別 有自性。雖名癡分而是等流。
T31n1585_p0034a27║   如不信 等非即癡攝。隨他相說名世 俗 有。
T31n1585_p0034a28║   如睡眠等是實有性。惛沈別 相。謂即瞢重。
T31n1585_p0034a29║   令俱 生法無堪任故。若離煩惱無別 惛沈
T31n1585_p0034b01║   相。不應別 說障毘鉢舍那。故無堪任非此
T31n1585_p0034b02║   別 相。此與癡相有差別 者。謂癡於境迷闇
T31n1585_p0034b03║   為相。正障無癡而非瞢重。惛沈於境瞢
T31n1585_p0034b04║   重為相。正障輕安而非迷闇。云 何 不信 。
T31n1585_p0034b05║   於實德能不忍樂欲心穢為性。能障淨信
T31n1585_p0034b06║   惰依為業。謂不信 者多懈怠故。不信 三相
T31n1585_p0034b07║   翻信 應知。然諸染法各有別 相。唯此不信
T31n1585_p0034b08║   自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物自
T31n1585_p0034b09║   穢穢他。是故說此心穢為性。由不信 故
T31n1585_p0034b10║   於實德能不忍樂欲。非別 有性。若於餘
T31n1585_p0034b11║   事 邪忍樂欲是此因果。非此自性。云 何 懈
T31n1585_p0034b12║   怠。於善惡品修 斷事 中懶惰為性。能障精
T31n1585_p0034b13║   進增染為業。謂懈怠者滋長染故。於諸
T31n1585_p0034b14║   染事 而策勤 者亦名懈怠。退善法故。於無
T31n1585_p0034b15║   記事 而策勤 者於諸善品無進退故是欲
T31n1585_p0034b16║   勝解。非別 有性。如於無記忍可樂欲非淨
T31n1585_p0034b17║   非染無信 不信 。云 何 放逸。於染淨品不能
T31n1585_p0034b18║   防修 縱蕩為性。障不放逸增惡損善所依
T31n1585_p0034b19║   為業。謂由懈怠及貪瞋癡不能防修 染淨
T31n1585_p0034b20║   品法。總名放逸。非別 有體。雖慢疑等亦有
T31n1585_p0034b21║   此能。而方彼四勢 用微劣 障三善根遍策
T31n1585_p0034b22║   法故。推究此相如不放逸。云 何 失念。於諸
T31n1585_p0034b23║   所緣不能明記為性。能障正念散亂 所依
T31n1585_p0034b24║   為業。謂失念者心散亂 故。
T31n1585_p0034b25║   有義失念念一 分攝。說是煩惱相應念故。有
T31n1585_p0034b26║   義失念癡一 分攝。瑜伽 說此是癡分故。癡
T31n1585_p0034b27║   令念失故名失念。有義失念俱 一 分攝。由
T31n1585_p0034b28║   前 二 文影略說故。論復說此遍染心故。云
T31n1585_p0034b29║   何 散亂 。於諸所緣令心流蕩為性。能障正
T31n1585_p0034c01║   定惡慧所依為業。謂散亂 者發惡慧故。
T31n1585_p0034c02║   有義散亂 癡一 分攝。瑜伽 說此是癡分故。有
T31n1585_p0034c03║   義散亂 貪瞋癡攝。集論等說是三分故。說
T31n1585_p0034c04║   癡分者遍染心故。謂貪瞋癡令心流蕩勝
T31n1585_p0034c05║   餘法故說為散亂 。
T31n1585_p0034c06║   有義散亂 別 有自體。說三分者是彼等流。
T31n1585_p0034c07║   如無慚等非即彼攝。隨他相說名世 俗 有。
T31n1585_p0034c08║   散亂 別 相謂即躁擾。令俱 生法皆流蕩故。
T31n1585_p0034c09║   若離彼三無別 自體。不應別 說障三摩
T31n1585_p0034c10║   地。掉舉散亂 二 用何 別 。彼令易解此令易
T31n1585_p0034c11║   緣。雖一 剎那解緣無易。而於相續有易
T31n1585_p0034c12║   義故。染污心時由掉亂 力 常應念念易解
T31n1585_p0034c13║   易緣。或由念等力 所制 伏如繫猨猴。有
T31n1585_p0034c14║   暫時住 故。掉與亂 俱 遍染心。云 何 不正知。
T31n1585_p0034c15║   於所觀境謬解為性。能障正知毀犯為業。
T31n1585_p0034c16║   謂不正知者多所毀犯故。
T31n1585_p0034c17║   有義不正知慧一 分攝。說是煩惱相應慧故。
T31n1585_p0034c18║   有義不正知癡一 分攝。瑜伽 說此是癡分故。
T31n1585_p0034c19║   令知不正名不正知。有義不正知俱 一 分
T31n1585_p0034c20║   攝。由前 二 文影略說故。論復說此遍染心
T31n1585_p0034c21║   故。與并及言顯隨煩惱非唯二 十。雜事 等
T31n1585_p0034c22║   說貪等多種隨煩惱故。隨煩惱名亦攝煩
T31n1585_p0034c23║   惱。是前 煩惱等流性故。煩惱同類餘染污法
T31n1585_p0034c24║   但 名隨煩惱。非煩惱攝故。唯說二 十隨煩
T31n1585_p0034c25║   惱者謂非煩惱。唯染麁故。此餘染法或此
T31n1585_p0034c26║   分位 或此等流。皆此所攝隨其類別 如理
T31n1585_p0034c27║   應知。如是二 十隨煩惱中。小十大三定是
T31n1585_p0034c28║   假有。無慚無愧不信 懈怠定是實有。教理成
T31n1585_p0034c29║   故。掉舉惛沈散亂 三種。
T31n1585_p0035a01║   有義是假。有義是實。所引理教如前 應知。
T31n1585_p0035a02║   二 十皆通俱 生分別 。隨二 煩惱勢 力 起故。
T31n1585_p0035a03║   此二 十中小十展轉定不俱 起。互 相違故。行
T31n1585_p0035a04║   相麁猛各為主 故。中二 一 切不善心俱 。隨
T31n1585_p0035a05║   應皆得小大俱 起。論說大八 遍諸染心。展
T31n1585_p0035a06║   轉小中皆容俱 起。有處說六 遍染心者惛
T31n1585_p0035a07║   掉增時不俱 起故。有處但 說五 遍染者以
T31n1585_p0035a08║   惛掉等違唯善故。此唯染故非第八 俱 。第
T31n1585_p0035a09║   七識中唯有大八 。取捨差別 如上應知。第
T31n1585_p0035a10║   六 識俱 容有一 切。小十麁猛五 識中無。中大
T31n1585_p0035a11║   相通五 識容有。由斯中大五 受相應。有我
T31n1585_p0035a12║   小十除三。忿等唯喜憂捨三受相應。諂誑
T31n1585_p0035a13║   憍三四俱 除苦。
T31n1585_p0035a14║   有義忿等四俱 除樂。諂誑憍三五 受俱 起。意
T31n1585_p0035a15║   有苦受前 已說故。此受俱 相如煩惱說。實義
T31n1585_p0035a16║   如是若隨麁相忿恨惱嫉害憂捨俱 。覆慳
T31n1585_p0035a17║   喜捨餘三增樂。中大隨麁亦如實義。如是
T31n1585_p0035a18║   二 十與別 境五 皆容俱 起不相違故。染念
T31n1585_p0035a19║   染慧雖非念慧俱 。而癡分者亦得相應故。
T31n1585_p0035a20║   念亦緣現曾習類境。忿亦得緣剎那過去
T31n1585_p0035a21║   故。忿與念亦得相應。染定起時心亦躁擾。
T31n1585_p0035a22║   故亂 與定相應無失。中二 大八 十煩惱俱 。小
T31n1585_p0035a23║   十定非見疑俱 起。此相麁動 彼審細故。忿等
T31n1585_p0035a24║   五 法容慢癡俱 。非貪恚並 是瞋分故。慳癡
T31n1585_p0035a25║   慢俱 非貪瞋並 是貪分故。憍唯癡俱 。與慢
T31n1585_p0035a26║   解別 是貪分故。覆誑與諂貪癡慢俱 。行相無
T31n1585_p0035a27║   違貪癡分故。小七中二 唯不善攝。小三大八
T31n1585_p0035a28║   亦通無記。小七中二 唯欲界攝。誑諂欲色。餘
T31n1585_p0035a29║   通三界。生在下地容起上十一 。耽定於
T31n1585_p0035b01║   他起憍誑諂故。若生上地起下後十。邪見
T31n1585_p0035b02║   愛俱 容起彼故。小十生上無由起下。非
T31n1585_p0035b03║   正潤生及謗滅故。中二 大八 下亦緣上。上緣
T31n1585_p0035b04║   貪等相應起故。
T31n1585_p0035b05║   有義小十下不緣上。行相麁近不遠取故。
T31n1585_p0035b06║   有義嫉等亦得緣上。於勝地法生嫉等故。
T31n1585_p0035b07║   大八 諂誑上亦緣下。下緣慢等相應起故。梵
T31n1585_p0035b08║   於釋子起諂誑故。憍不緣下非所恃故。
T31n1585_p0035b09║   二 十皆非學無學攝。此但 是染彼唯淨故。後
T31n1585_p0035b10║   十唯通見修 所斷。與二 煩惱相應起故。見
T31n1585_p0035b11║   所斷者隨迷諦相或總或別 煩惱俱 生。故
T31n1585_p0035b12║   隨所應皆通四諦。迷諦親疎等皆如煩惱
T31n1585_p0035b13║   說。前 十有義唯修 所斷。緣麁事 境任運生
T31n1585_p0035b14║   故。
T31n1585_p0035b15║   有義亦通見修 所斷。依二 煩惱勢 力 起故。
T31n1585_p0035b16║   緣他見等生忿等故。見所斷者隨所應
T31n1585_p0035b17║   緣總別 惑力 皆通四諦。此中有義忿等但
T31n1585_p0035b18║   緣迷諦惑生非親迷諦。行相麁淺不深取
T31n1585_p0035b19║   故。
T31n1585_p0035b20║   有義嫉等亦親迷諦。於滅道等生嫉等故。
T31n1585_p0035b21║   然忿等十但 緣有事 。要記本質方得生故。
T31n1585_p0035b22║   緣有漏等准上應知。
T31n1585_p0035b23║   成唯識論卷第六